وأما المسألة الثانية: فقد وردت آثار عن السلف بالمضاعفة لجميع الأعمال الصالحة، ومن تأمَّل قول الله تعالى: ﴿ وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيم ﴾ [الحج: 25]، أيقن أن تعظيم حرمة الحرم تدل على فضله، والمسألة طويلة البحث أشرت إليها إشارة. ومنها: أن الله أخبر أنها أم القرى كما في قَولِهِ تَعَالَى: ﴿ لِّتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا ﴾ [الشورى: 7]. فالقرى كلها تبع لها وفرع عليها. ومنها: أنها قبلة لأهل الأرض كلهم فليس على وجه الأرض قبلة غيرها، قَالَ تَعَالَى: ﴿ وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ﴾ [البقرة: 150]. روى البخاري ومسلم في صحيحيهما مِن حَدِيثِ أُسَامَةَ ابنِ زَيدٍ رضي اللهُ عنهما: أَنَّ النَّبِيَّ صلى اللهُ عليه وسلم لَمَّا خَرَجَ مِنَ البَيتِ، رَكَعَ فِي قُبُلِ البَيتِ رَكعَتَينِ، وَقَالَ: " هَذِهِ الْقِبْلَةُ " [10]. ومنها: الأمن لداخل الحرم، قَالَ تَعَالَى: ﴿ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا ﴾ [آل عمران: 97]. وهذا إما خبر بمعنى الأمر لاستحالة الخُلف في خبره تعالى، وإما خبر عن شرعه ودينه الذي شرعه في حرمه، وإما إخبار عن الأمر المعهود المستمر في حرمه في الجاهلية والإسلام، كما قَالَ تَعَالَى: ﴿ أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا آمِنًا وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَكْفُرُون ﴾ [العنكبوت: 67].
العقلُ في الإسلامِ سبيلٌ لمعرفةِ الله أعطى الإسلام العقل قيمة ومكانة، بحيث كرَّم به الإنسان وهداه من خلاله إلى سبل الحياة في ما يستطيع إخضاعه من وسائل الحياة، لأنَّ هناك أشياءَ يملكُ العقلُ الوسيلةَ للوصولِ إليها، وأشياء أخرى لا يملك الوسيلة إليها. فالعقل يُدرك وجود الله من خلال طبيعة... الفرقُ بينَ الإحسانِ إلى الأبوينِ وطاعتِهما يوجّه القرآن الكريم الإنسان لرعاية والديه {وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْناً وَإِن جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ}... علاقةُ حجابِ المرأةِ بالتطوّرِ أو التخلّفِ! [هل من علاقة بين ظاهرتي التخلّف والحجاب في المجتمع الشرقيّ، والسّفور والتطوُّر التقني في المجتمع الغربي؟] أنا لا أفهم كيف يكون الحجاب مظهر تخلّف، فالرّجال يحجبون كامل أجسامهم ما عدا رؤوسهم، فهل حجاب الرّجل لكامل جسده بالثياب يعتبر مظهر تخلُّف؟... مدير عام المبرّات يطلق برنامج التكافل التعليمي في الأزمات نظّمت مدارس المبرّات الخيريّة حفلات تخرّج لطلابها الناجحين في الامتحانات الرسميّة للشهادة الثانوية العامة، بحضور فاعليات تربوية واجتماعية وأهل وطلاب.
ومنْ فضائلهَا: أنَّ الدعاءَ بها مستجابٌ، ففي السنن الأربعةِ عنْ عبدِ اللَّهِ بنِ بريدةَ عنْ أبيهِ أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - سَمِعَ رجلاً يصلِّي يَدْعُو يقولُ: اللهُمَّ إني أسألُك بأني أشهَدُ أن لا إله إلا أنتَ الأحَدُ الصّمدُ الذي لمْ يلدْ ولم يُولد، ولم يكن له كفوًا أحدٌ، قالَ: "والذي نفْسي بيدِهِ لقدْ سألَهُ باسمِهِ الأعظمَ، الَّذِي إذا سُئِلَ به أعطى، وإذا دُعِيَ بهِ أجابَ ". وقال الترمذي: حسن غريب. هذا واعلموا...
رواه ابن عبد البر في أواخر تمهيده من طريق عطاء الخراساني موقوفا ، وعلى هذا فقد روى الزبير بن بكار أن جبريل أخذ التراب الذي خلق منه النبي صلى الله عليه وسلم من تراب الكعبة ، فعلى هذا ، فالبقعة التي ضمت أعضاءه من تراب الكعبة ، فيرجع الفضل المذكور إلى مكة [ ص: 82] إن صح ذلك ، والله أعلم. واستدل به على تضعيف الصلاة مطلقا في المسجدين ، وقد تقدم النقل عن الطحاوي وغيره أن ذلك مختص بالفرائض لقوله صلى الله عليه وسلم: أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة. ويمكن أن يقال: لا مانع من إبقاء الحديث على عمومه ، فتكون صلاة النافلة في بيت بالمدينة أو مكة تضاعف على صلاتها في البيت بغيرهما ، وكذا في المسجدين ، وإن كانت في البيوت أفضل مطلقا. ثم إن التضعيف المذكور يرجع إلى الثواب ، ولا يتعدى إلى الإجزاء باتفاق العلماء كما نقله النووي وغيره ، فلو كان عليه صلاتان فصلى في أحد المسجدين صلاة لم تجزه إلا عن واحدة ، والله أعلم. وقد أوهم كلام المقري أبي بكر النقاش في تفسيره خلاف ذلك ، فإنه قال فيه: حسبت الصلاة بالمسجد الحرام ، فبلغت صلاة واحدة بالمسجد الحرام عمر خمس وخمسين سنة ، وستة أشهر وعشرين ليلة. وهذا مع قطع النظر عن التضعيف بالجماعة ، فإنها تزيد سبعا وعشرين درجة كما تقدم في أبواب الجماعة ، لكن هل يجتمع التضعيفان أو لا ؟ محل بحث.
[١] [٢] فضائل مكة المكرمة نالت مكة المكرّمة فضائل عن سواها من المدن والبقاع في الأرض، وفيما يأتي تعداد بعض فضائلها: [٢] وجود بيت الله الحرام فيها. جعلها حرماً آمناً، يحرّم فيها سفك الدماء، وعضد الشجر، ونفر الصيد، وغير ذلك. جعلها قبلةً لكلّ أهل الأرض، فالمسلمين في كل مكانٍ يتوجّهون بصلاتهم إلى الكعبة المشرّفة التي جُعلت قبلةً لهم. خير بلاد الله، وأحبّها إلى قلب رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. اصطفاء مكة عمّا سواها لإتمام مناسك الحجّ فيها. فضل الدفن في مكة أوضح العلماء استحباب الدفن في الأماكن ذات الفضل والتقديس، فعمر بن الخطاب -رضي الله عنه- كان يسأل الله الشهادة في المدينة المنورة؛ لفضلها، وموسى -عليه السلام- سأل الله أن يقرّبه من الأرض المقدّسة عند موته ليُدفن فيها، وقال الإمام النووي -رحمه الله- في ذلك: "يستحبّ طلب الموت في بلدٍ شريفٍ"، لذلك فمن الفضل الذي بناله المرء أن يُدفن في مكة، أو في سواها من البقاع التي نالت فضائل وخصال تقديسٍ ورفعةٍ. [٣] المراجع ↑ "هل مضاعفة أجر الصلاة خاص بالمسجد الحرام أم عام في الحرم كله" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-4-10. بتصرّف. ^ أ ب "فضائل مكة وحرمتها" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-4-10.
بسم الله الرحمن الرحيم 20 ـ كتاب فضل الصلاة فى مسجد مكة والمدينة 1 ـ باب فَضْلِ الصَّلاَةِ فِي مَسْجِدِ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ 1197 ـ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ، عَنْ قَزَعَةَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ ـ رضى الله عنه ـ أَرْبَعًا قَالَ سَمِعْتُ مِنَ النَّبِيِّ، صلى الله عليه وسلم وَكَانَ غَزَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ثِنْتَىْ عَشْرَةَ غَزْوَةً ح. 1198 ـ حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلاَّ إِلَى ثَلاَثَةِ مَسَاجِدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، وَمَسْجِدِ الرَّسُولِ صلى الله عليه وسلم وَمَسْجِدِ الأَقْصَى ". 1199 ـ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ رَبَاحٍ، وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الأَغَرِّ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الأَغَرِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " صَلاَةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ صَلاَةٍ فِيمَا سِوَاهُ إِلاَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ ".
قوله: ( وكان غزا) القائل ذلك هو قزعة ، والمقول عنه أبو سعيد الخدري.
حرمة القتال فيه منذ دخول الرسول فيه إلى يومنا هذا. أنه أحد المساجد التي لا تشد الرحال إلا إليها كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم" لا تشد الرحال إلا لثلاث مساجد المسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجدي هذا". أن الصلاة فيه تعادل مئة ألف صلاة عمن سواه من المساجد فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" صلاة في المسجد الحرام أفضل مئة ألف صلاة فيمن سواه". يعتبر المسجد الحرام مكان أمان لكل خائف وقد جاء ذلك على لسان سيدنا إبراهيم في أيات الله " وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا بلدا آمنا" كما أنه يعتبر أحب بقاع الأرض حيث قال الرسول صلى الله عليه وسلم" إنك لخير أرض الله وأحب أرض الله إلي ولولا أن أهلك أخرجوني منك ما خرجت منك". يحرم دخول غير المسلمين فيه إلى قيام الساعة. حرمة القتال فيه منذ أن خلق الله السماوات والأرض إلى قيام الساعة وقد ذكر ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم فقال" أن هذا البلد حرمه الله تعالى يوم خلق السماوات والارض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وأنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل الي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة" وكانت هذه الساعة يوم فتح مكة، وهذه بعض من فضائل المسجد الحرام التي لا يمكن حصرها.
قوله: ( وحدثنا علي) هو ابن المديني ، وسفيان هو ابن عيينة ، وسعيد هو ابن المسيب ، ووقع عند البيهقي وجه آخر عن علي بن المديني ، قال: " حدثنا به سفيان مرة بهذا اللفظ ، وكان أكثر ما يحدث به بلفظ: تشد الرحال ". قوله: ( لا تشد الرحال) بضم أوله بلفظ النفي ، والمراد النهي عن السفر إلى غيرها ، قال الطيبي: هو أبلغ من صريح النهي ، كأنه قال: لا يستقيم أن يقصد بالزيارة إلا هذه البقاع لاختصاصها بما اختصت به ، والرحال بالمهملة جمع رحل ، وهو للبعير كالسرج للفرس ، وكنى بشد الرحال عن السفر ، لأنه لازمه ، وخرج ذكرها مخرج الغالب في ركوب المسافر ، وإلا فلا فرق بين ركوب الرواحل والخيل والبغال والحمير والمشي في المعنى المذكور ، ويدل عليه قوله في بعض طرقه: " إنما يسافر ". أخرجه مسلم من طريق عمران بن أبي أنس ، عن سليمان الأغر ، عن أبي هريرة. قوله: ( إلا) الاستثناء مفرغ والتقدير لا تشد الرحال إلى موضع ، ولازمه منع السفر إلى كل موضع غيرها ، لأن المستثنى منه في المفرغ مقدر بأعم العام ، لكن يمكن أن يكون المراد بالعموم هنا الموضع المخصوص ، وهو المسجد كما سيأتي. قوله: ( المسجد الحرام) ؛ أي المحرم ، وهو كقولهم: الكتاب ، بمعنى المكتوب ، والمسجد بالخفض على البدلية ، ويجوز الرفع على الاستئناف ، والمراد به جميع الحرم ، وقيل: يختص بالموضع الذي يصلى فيه دون البيوت وغيرها من أجزاء الحرم ، قال الطبري: ويتأيد بقوله: " مسجدي هذا ".