مركز الادب العربي | الأدب العربي - موضوع
3- الامثال. 4- الحكم. وسنتناول كل فن وأهم خصائصه الفنية فيما يلي:- 1-الخطابة. وهي من أقدم فنون النثر،لأنها تعتمد علي المشافهة،لأنها فن مخاطبة الجمهور بأسلوب يعتمد علي الاستمالة وعلي اثارة عواطف السامعين،وجذب انتباههم وتحريك مشاعرهم،وذلك يقتضي من الخطيب تنوع الاسلوب،وجودة الالقاء وتحسين الصوت ونطق الإشارة. أما الإقناع فيقوم علي مخاطبة العقل،وذلك يقتضي من الخطيب ضرب الأمثلة وتقديم الأدلة والبراهين التي تقنع السامعين. ﺠ - للخطبة أجزاء ثلاثة هي (المقدمة – والموضوع – والخاتمة). د- أهداف الخطبة: الإفهام والإقناع والإمتاع والإستمالة. ﻫ- خصائص أسلوب الخطبة: 1- وضوح الفكرة. 2- جودة العبارة وسلامة ألفاظها. 3- الإكثار من السجع غير المتكلف. 4- التنوع في الاسلوب بين الخبري والانشائي. 5- قلة الصور البيانية. ﺠ- أسباب ازدهار الخطبة في العصر الجاهلي: ازدهرت الخطبة لاكتمال عوامل ازدهارها وهي:- 1- حرية القول. 2- دواعي الخطابة كالحرب والصلح والمغامرات. 3- الفصاحة فكل العرب كانوا فصحاء. ولقد اجتمعت كل هذه الخصائص في خطبة (قس من ساعدة الايادي) والجدير بالذكر أنه أول من قال في خطبته: (أما بعد) وتسمي (فصل الخطاب)، لأنها تفصل المقدمة عن الموضوع.
الأدب الــعربــي
2- الوصايا 1- الوصية: قول حكيم صادر عن مجرب يوجه الي من يحب لينتفع به، وهي من ألوان النثر التي عرفها العرب في الجاهلية. 2- أجزاء الوصية: أ- المقدمة: وفيها تمهيد وتهيئة لقبولها. ب- الموضوع: وفيه عرض للأفكار في وضوح واقناع هاديء. ﺠ- الخاتمة: وفيها إجمال موجز لهدف الوصية. ولقد رأينا ذلك في (وصية أم لإبنتها عند زواجها) (لأمامة بنت الحارث). 3- خصائص أسلوب الوصية: أ- وضوح الألفاظ. ب- قصر الجمل. ﺠ- الإطناب بالتكرار والترادف والتعليل. د- تنوع الاسلوب بين الخبر والإنشاء. ﻫ- الإقناع بترتيب الأفكار وتفصيلها وبيان أسبابها. و- الإيقاع الموسيقي الجميل وتجلي كل ذلك في وصية أم لإبنتها. وهناك فرق بين الوصية والخطبة ألا وهو:- أن الخطبة: هي فن مخاطبة الجماهير لاستمالتهم واقناعهم. اما الوصية: فهي قول حكيم لانسان مجرب يوصي به من يحب لينتفع به في حياته. 3- الأمثال المثل: قول موجز سائر علي الألسنة وارد في حادثة أو مستمد من ملاحظة في البيئة. نشأة المثل: كانت الحادثة تقع،ويدور فيها القول،وتأتي من بين الكلمات عبارة قوية مركزة في تلخيص الموقف،او استخلاص العبرة منه،فيكون وقعها قويا علي السامع وتتلقفها الألسنة فتذيع وتنتشر وتصبح مثلا يلقي في كل موقف يشبه الموقف الذي سيقت فيه العبارة اول ما سيقت.
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd. Search Engine Friendly URLs by vBSEO 3. 6. 0 PL2 المقالات والمواد المنشورة في مجلة الإبتسامة لاتُعبر بالضرورة عن رأي إدارة المجلة ويتحمل صاحب المشاركه كامل المسؤوليه عن اي مخالفه او انتهاك لحقوق الغير, حقوق النسخ مسموحة لـ محبي نشر العلم و المعرفة - بشرط ذكر المصدر
2- تعبر عن صفات العرب وأخلاقهم وعاداتهم. ﺠ- ترتبط بحياتهم واحداثها وتعبر عن طرق تفكيرهم ولذلك تتنوع الامثال من أمة الي أخري تبعا لأختلاف البيئة والثقافة وأختلاف العصور. الخصائص الفنية للامثال 1- ايجاز اللفظ. 2- قوة العبارة. 3- دقة التشبيه. 4- سلامة الفكرة. نماذج لأمثال العرب في الجاهلية جزاءه جزاء سنمار: يضرب لمن يحسن في عمله فيكافأ بالاساءة اليه. رجع بخفي حنين: يضرب هذا المثل في الرجوع بالخيبة والفشل. انك لا تجني من الشوط العنب يضرب لمن يرجو المعروف في غير اهله او لمن يعمل الشر وينتظر من ورائه الخير. 4- من حكم العرب في الجاهلية الحكمة: قول موجز مشهور صائب الفكرة رائع التعبير،يتضمن معني مسلما به،يهدف الي الخير والصواب وتعبر عن خلاصة خبرات وتجارب صاحبها في الحياة. فيم تلتقي الحكمة والمثل؟ وفيم يختلفان؟ تتفق الحكمة مع المثل في: الايجاز،والصدق،وقوة التعبير،وسلامة الفكرة. وتختلف الحكمة عن المثل في أمرين:- لا ترتبط في اساسها بحادثة او قصة. انها تصدر غالبا عن طائفة خاصة من الناس لها خبرتها وتجاربها وثقافتها. اسباب انتشارها:- قد شاعت الحكمة علي ألسنة العرب لاعتمادها علي التجارب واستخلاص العظة من الحوادث ونفاذ البصيرة والتمكن من ناحية البلاغة.
دلَّت كلمة (نقد) في المعجمات العربية على تمييز الدراهم وإخراج الزائف منها ، ولذلك شبه العرب الناقد بالصيرفي ؛ فكما يستطيع الصيرفي أن يميّز الدرهم الصحيح من الزائف كذلك يستطيع الناقد أن يميز النص الجيد من الرديء. وكان قدامة بن جعفر قد عرف النقد بأنه: ( علم تخليص جيد الشعر من رديئه). والنقد عند العرب صناعة وعلم لابد للناقد من التمكن من أدواته ؛ ولعل أول من أشار الى ذلك ابن سلَّام الجمحي عندما قال: (وللشعر صناعة يعرف أهل العلم بها كسائر أصناف العلم والصناعات). وقد أوضح هذا المفهوم ابن رشيق القيرواني عندما قال: ( وقد يميّز الشعر من لا يقوله كالبزّاز يميز من الثياب ما لا ينسجه والصيرفي من الدنانير مالم يسبكه ولا ضَرَبه). جاء في معجمات العربية دلالات عدة لكلمة ( عروُض). منها الطريق في عرض الجبل ، والناقة التي لم تروَّض ، وحاجز في الخيمة يعترض بين منزل الرجال ومنزل النساء، وقد وردت معان غير ما ذكرت في لغة هذه الكلمة ومشتقاتها. وإن أقرب التفسيرات لمصطلح (العروض) ما اعتمد قول الخليل نفسه: ( والعرُوض عروض الشعر لأن الشعر يعرض عليه ويجمع أعاريض وهو فواصل الأنصاف والعروض تؤنث والتذكير جائز). وقد وضع الخليل بن أحمد الفراهيدي للبيت الشعري خمسة عشر بحراً هي: (الطويل ، والبسيط ، والكامل ، والمديد ، والمضارع ، والمجتث ، والهزج ، والرجز ، والرمل ، والوافر ، والمقتضب ، والمنسرح ، والسريع ، والخفيف ، والمتقارب).
مركز الادب
- البوابة الداخلية لديوان المظالم
- كتب الادب العربي و الغربي
- تحويل الزيارة الى اقامة لليمنيين
- البرنامج الكامل لصعوبات التعلم النمائية - بالعربيك
- الأدب الــعربــي
- سنابا المسيليم ووليد.. الأجانب يسيطرون
- دكتور عبدالكريم فدا
- جهاز فحص السكر بدون وخز
- قوم ياجوج وماجوج بالصور
- موقع وزاره الصحه
- أدب بوك
- النثر الجاهلي - الادب العربي
قد يتبادر إلى الأذهان أن العصر الجاهلي يشمل كل ما سبق الإسلام من حقب وأزمنة؛ فهو يدل على الأطوار التاريخية للجزيرة العربية في عصورها القديمة قبل الميلاد وبعده. ولكن من يبحثون في الأدب الجاهلي لا يتغلغلون به إلى ما وراء قرن ونصف من البعثة النبوية؛ بل يكتفون بهذه الحقبة الزمنية التي تكاملت للّغة العربية منذ أوائلها خصائصها، والتي جاءنا عنها الشعر الجاهلي. ولاحظ ذلك الجاحظ بوضوح إذ قال: "أما الشعر العربي فحديث الميلاد صغير السن، أول من نهج سبيله وسهل الطريق إليه امرؤ القيس بن حجر ومهلهل بن ربيعة.. فإذا استظهرنا الشعر وجدنا له -إلى أن جاء الله بالإسلام- خمسين ومائة عام، وإذا استظهرنا بغاية الاستظهار فمائتي عام". وهي ملاحظة دقيقة؛ لأن ما قبل هذا التاريخ في الشعر العربي مجهول. البلاغةُ:هي تأْديةُ المعنى الجليل واضحاً بعبارة صحيحةٍ فصيحة، لها في النفس أَثرٌ خلابٌ، مع ملاءَمة كلِّ كلام للموطن الذي يُقالُ فيه، والأشخاصِ الذين يُخاطَبون. فليستِ البلاغةُ قبلَ كل شيءٍ إلا فنًّا من الفنون يَعْتمِدُ على صفاء الاستعداد الفِطريِّ ودقة إدراك الجمالِ، وتبَيُّنِ الفروقِ الخفيَّة بين صنوف الأَساليب ، فالبلاغة بفنونها الثلاثة: (المعاني ، البيان ، البديع) وسائر الفنون الأدبية التي نبَّه عليها أدباء العرب، وكذلك سائر المذاهب الأدبيّة المستوردة من الشعوب غير العربيّةِ ليست إلاَّ بحوثاً وتتبُّعاتٍ لاكتشاف عناصر الجمال الادبيّ في الكلام، ومحاولات لتحديد معالمها، ووضع بعض قواعدها.
وتدارك الأخفش فيما بعد بحر (المتدارك) لتتم بذلك ستة عشر بحراً. الحديث في السيّر والتراجم يتناول جانباً من الأدب العربي عامراً بالحياة، نابضاً بالقوة، وإن هذا اللون من الدراسة يصل أدبنا بتاريخ الحضارة العربية، وتيارات الفكر العربية والنفسية العربية، لأنه صورة للتجربة الصادقة الحية التي أخذنا نتلمس مظاهرها المختلفة في أدبنا عامة، وإننا من خلال تناول سيّر وتراجم الأدباء والشعراء والكتّاب نحاول أن ننفذ إلى جانب من تلك التجربة الحية، ونضع مفهوماً أوسع لمهمة الأدب؛ ذلك لأن الأشخاص الذين يصلوننا بأنفسهم وتجاربهم هم الذين ينيرون أمامنا الماضي والمستقبل. تقارير: تفشي السل في كندا مع اكتشاف نوعين جديدين من العدوى القاتلة! التاريخ / 14 / 10 / 2021 تويوتا تعلن عن سيارة عائلية أنيقة قريبا العتبةُ العبّاسية المقدّسة تنظّم حملةً لتطعيم منتسبيها ضدّ كورونا تكريمُ العتبة العبّاسية لمساهمتها في نجاح خطّة زيارة الإمام العسكريّ (عليه السلام) جامعةُ العميد تعيّنُ طلبتَها المتميّزين نشاطٌ تثقيفيّ موسّع ينظّمه مُلتقى القمر في الناصريّة
قدري المؤلف: عفاف باحطاب 23. 00 ريال سعودي 45. 00 مساءات موجعة المؤلف: ابتسام طه عرفي 20. 00 40. 00 كيف يومك المؤلف: ميساء بنت سعد 18. 00 35. 00 وجه بلا قناع فن المؤلف: أفنان الحربي نور المؤلف: أسماء بنت غازي العتيبي الدخيل المؤلف: طارق السكري حارس الأختام المؤلف: إبراهيم الشملان جلفزيز المؤلف: أسماء عبد اللطيف انتقام مجهول المؤلف: ابتسام الشمري رملة المؤلف: عارف الحيسوني 25. 00 50. 00 اميرة ابليس المؤلف: فوزي صادق شرنقة المؤلف: عادل الدوسري صدفة ولكن المؤلف: نفيسة خسيفاتي الحنين للحنين المؤلف: عبد العزيز المغربل نيكتوفيليا المؤلف: فهد الشهري كريم والحياة المؤلف: معتز بالله زاهد 15. 00 30. 00 سماء من سكر المؤلف: جمانة السهياتي براديس 14 المؤلف: منال الغيث هي نظرة المؤلف: عفراء المري كلا المؤلف: وفاء حمزة الحسني شادن اغتيال نجد المؤلف: بدريه العامر جهنمية المؤلف: نورا المتعب ندى المؤلف: ابراهيم الشملان نافذة ذكرياتي المؤلف: لميس عبدالله ومنار سيد الفوضى المؤلف: عادل النعمي 60. 00 انه ترياق المؤلف: عبد الوهاب الحيمود خشوع المؤلف: ريم الرشيدي ثروات النعيم المؤلف: تركي بن محمد بن دويس حريمستان رماد الذكرى المؤلف: اسماء محمد التميمي أنا جلوى اليك قلبي المؤلف: ايمان مصعبين فتاة اليوتيوب المؤلف: عبد الله ناصر الداوود نزوة المؤلف: محمد ذيب الحميداني اخر حبيب المؤلف: علي الحمود خاب من دساها المؤلف: سليمان عواض مسعود خيال المؤلف: حسام بن عبدالله باعظيم فلسفة كعب المؤلف: حنين معوض 13.
وهذا يسمي (مورد المثل). يضرب المثل في موقف يشبه الحالة التي ورد فيها مع المحافظة علي لفظ المثل وضبطه وهذا يسمي: (مضرب المثل) وهو استعارة تمثيلية ولذلك فكل مثل له مودر ومضرب. أنواع المثل: أ- بعض الامثال يرتبط بحادثة واقعية. ب- بعض الأمثال يرتبط بقصة خيالية. ﺠ- بعض يمثل منهجا معينا في الحياة كقولهم: (ان الحديد بالحديد يٌِفًلح) د- وبعضها ما يحمل توجيها خاصا كقولهم: (قبل الرماء تملأ الكنائن). ﻫ- وبعضها يبني علي ملاحظة مظاهر الطبيعة او يرتبط بأشخاص اشتهروا بصفات خاصة. 5- ويرجع سر انتشار المثل وذيوعه في الجاهلية الي:- أ- إنها بيئة فطرية تغلب فيها الامية وتشتد الحاجة الي التجارب المستخلصة في اقوال لها معني صادق. ب- كذلك يرتبط المثل بحادثة او حكاية تساعد علي أانتشاره. ﺠ- تصاغ الأمثال غالبا في عبارة حسنة،يظهر فيها دقة التشبيه بين المورد والمضرب، وذلك ما يرضي ذوق العربي. المثل صوت الشعب فهو مرآة تنعكس عليها صورة الحياة الاجتماعية والسياسية والطبيعية،وهي تعبير عن عامة الناس لصدوره دون تكلف،ولذلك يتجه الباحثون عن طبائع الشعوب الي دراسة أمثالها،واذا رجعنا الي الامثال وجدناها صوتا للشعب لما يأتي:- 1- لأنها مرتبطة بالبيئة وما فيها من حرب وصلح ومفاوضات.